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亚博app: 史海拾贝:鼠年说猫

发布者: 亚博app手机版发布时间:2021-09-09

本文摘要:史海拾贝:鼠年说猫商子雍 岁逢庚子,报刊上说鼠的文章多了起来,对流传知识、增添生活情趣,此类文字不无益处。

史海拾贝:鼠年说猫商子雍 岁逢庚子,报刊上说鼠的文章多了起来,对流传知识、增添生活情趣,此类文字不无益处。但有一篇文章声称:“一味看到老鼠貌寝或坏的一面,未免有失公允,在鼠年到来之际,让我们多想想老鼠可爱的一面吧”,却让人不敢苟同。

固然,作为生肖文化中的一个符号,您只管可以缔造出诸如灵鼠送福、祥鼠瑞丰、鼠你第一、非你莫鼠、鼠钱数得手抽筋之类的祥瑞话让人兴奋,但对自然界里污名昭著的害兽老鼠,要找出并进而喜爱它的“可爱”之处,在我看来怕是有点儿难。受这种论调的刺激,窃以为,驻足于灭鼠除害(是灭自然界里的鼠而非灭生肖文化中的鼠),在庚子年——又岂止是在庚子年,猫这种可爱的小动物,倒是很应该说一说的;只管如今在都会,猫在很大水平上已经转型为养尊处优的宠物,不再、甚或不会捕捉老鼠,仅仅是在农村,还依然坚定推行着灭鼠的天职。

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据《礼记》载,上古时期,每逢年终,人们都要举行一种名曰“腊”的祭祀运动,而猫,在被祭祀的八种神灵中,即忝列第四。“迎猫,为其食田鼠也。”由此可见,良久以前,猫的善除鼠害的本事,便深为人们所重视。看重猫的又岂止是中国的昔人。

三千多年前,埃及人在远征苏丹的战争中获得了一些猫。这些猫来到埃及后,立刻对在当地横行无忌多年的老鼠大开杀戒,战果十分辉煌。

埃及人喜出望外,对猫优厚倍加,政府颁布了克制杀猫的法律,并设置机构,配备官员,增强对猫的掩护。其时的埃及壁画上绘有猫的形象;在巴斯特女神庙里,猫更是被视为女神的化身,以猫身人头像的姿态,被供奉在那儿;而猫死后,还要涂上香油,制成木乃伊,在隆重的葬礼上,猫的主人无一破例会由衷地表达哀思……猫在中国和外国的广受痛爱,折射出了人们心中憎恨老鼠的情感。老鼠夺人之粮、毁人之物、感染疾病、搅乱清夜……可谓罪大恶极;而一只醒目的猫,一昼夜即可捕鼠二十只。宋朝的陆佃在《埤雅》一书中说:“鼠害苗而猫捕之,故从苗。

”因憎鼠而爱猫,连猫字的组成,也显示着人们的这种情感。不外,养猫之事,在大得之外,有时也会有小失。许多年以前,我的一位朋侪家里的猫,在奋力捕鼠的同时,也忙里偷闲地消灭了主人的一只虎皮鹦鹉,但这位朋侪并未因此而仇猫、逐猫。

问其究竟,答曰:“不行因其小过而忘其大功。”由这件事,我又想起了明朝人刘伯温的一则寓言:赵国的一小我私家因家中鼠害甚烈,遂养猫一只。此猫倒也不孚人望,捕鼠甚多,但同时也隔二间三地吃了家里的几只鸡。主人的儿子向父亲建议:“爽性把猫赶走算了。

”父亲却说:“不行!鼠乃吾家大患,它们糟蹋粮食,破坏衣物,打穿墙壁,咬烂家具,久而久之,会使我们家陷于冻馁的田地,这不比猫吃鸡更有害吗?我们少吃几只鸡,总比挨冻受饿强吧,为什么要逐猫呢?”这位赵国人在权衡猫的功过时所显露出来的辨正看法,至今也仍值得我们借鉴。固然,大千世界,千姿百态,万事万物,优劣纷歧。古往今来,欠好好捕鼠的懒猫也并非没有。

曾读过前人的一首咏猫诗,作者的名字已经忘了,但详细内容还简陋记得:“碧眼乌圆食有鱼,仰看蝴蝶坐阶徐,东风激荡弄花影,一任眼前鼠化鴽。”(最后一句的意思是:任凭老鼠在眼前像小鸟一样飞来飞去)其中所状绘的,就是在食有鱼以后不去捕鼠的懒猫。另外,据《新唐书》载,代宗时,洛州泛起了猫给老鼠喂奶的反常事,消息传到京城,一些佞臣以此为“佳兆”,准备大加庆贺一番。

但大臣崔佑却上《奏猫鼠议》,认为此事“可吊不行贺”。他说,猫不捕鼠,无异于执法者不惩邪恶,戍边者不愿拒敌……说得好,这使我油然想起了在今世中国险些是妇孺皆知的一句至理名言:“不管白猫黑猫,能逮住老鼠的才是好猫!行文至此,本已应画上句号,但鉴于从网上看到的一些奇谈怪论,忍不住还想饶舌几句:前述与猫有关的说法,其焦点是在强调,考察一只猫(固然,也可以明白为考察一小我私家、一个企业,等等)的尺度,只能是效益(包罗物质效益和社会效益)的有无和巨细,至于除此以外的这只猫身上五花八门的符号,诸如有无逮鼠大学的博士文凭、是否血统绝对纯正等等,则无关紧要矣!说法中的谁人“逮”字也十分精炼,因为,这个字,严格规范了获得“鼠”在手段层面的正当性,自然也就否认了“逮”以外巧取豪夺、坑蒙诱骗之类的歪门邪道!又及:这篇漫笔通过网络公布以后,一位名叫周万录的博友揭晓评论曰:“老鼠生活在条件恶劣的情况中,仍然具有强大的生命力,她们的生殖能力强大,在田野中如果能够寻找到足够的粮食,它不进入乡村为害人类。灾荒的年月老鼠是人类的食物。老鼠也有许多好的方面。

”也算是一家之言吧,特转录于此;不外,履历过上个世纪六十年月初中国大饥馑磨难的我,却是万万不想与不得不以老鼠为食物的灾荒岁月相遇!。


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